第八十六章 愚者与酒神 (第1/2页)
　　
　　虽然夏洛克一脸紧张，看起来前所未有的心虚。但艾华斯并没有放过他。
　　
　　或者说，艾华斯并没有放过这个难得调戏夏洛克的机会。
　　
　　他装作若无其事的向海巴夏问道：“愚颂密续怎么了吗？我听说这是一本相当不错的密续书。”
　　
　　“确实不错，不如说非常好。”
　　
　　海巴夏点了点头：“在我那个时代，行走于智慧道途的求索者都向往着愚者的传承。但并非所有人都能得以适配。
　　
　　“智慧道途至少要第四能级，同时还要让威权道途抵达第三能级、并且有超越道途的适应性，才能掌握‘愚颂’。
　　
　　“这本书的开创者是愚者狄俄尼索斯，一头半疯的巨龙。他化身为精灵，身披狐狸皮、头戴花冠，性格开朗、容貌迷人。他掌握着酿酒的技艺，同时擅长各种乐器与唱歌。
　　
　　“受他的个人魅力影响，他的身后有着诸多的女信徒，随同他前往各地旅游、狂欢。与他一同醉酒、跳舞与唱歌。他对自己的朋友大方而温柔，对质疑或是迫害他的人则极具攻击性。
　　
　　“实际上，愚者是一头不受拘束的巨龙。他总是醉酒的行走于大地之上，对所见的一切进行批判，甚至就连当时的枢机与教皇也在他的批判之中……同时，凡间的君主、智者、先知、萨满也都在他的批判之中。
　　
　　“他将这些受到敬仰的人们称为‘贤者’，给他们唱赞歌，但实际上却是在阴阳怪气的讥讽着他们的愚蠢、傲慢与贪婪；他又将普通人称为‘愚者’，给他们唱同情他们的赞歌，帮助他们解决各种困难。可以说，他就是最早的吟游诗人。
　　
　　“那时兽主的时代尚未结束，至高天的统治仍旧存在。大地之上到处都是暴力、黑暗与罪恶，而愚者就像是一道光、将人们凝结在了一起，又重新梳理出了人与神和谐相处的新秩序——使徒之所以叫使徒、而不是从神……便是从他开始的。
　　
　　“愚者剥离了使徒身上的神圣光环、否定了天司的神圣地位，让他们不再为神。以免人们抬头望天，诸天星辰皆是神明……”
　　
　　说到这里，海巴夏顿了顿：
　　
　　“……而他的追随者与信徒，就写下了《愚颂密续》，用于纪念他的故事。”
　　
　　“听起来是个了不起的人。”
　　
　　夏洛克终于放下了心。
　　
　　虽然这本书涉及超越道途，但似乎不是什么坏事。至少不会被狐狸阴阳怪气了。
　　
　　倒不如说，愚者狄俄尼索斯无疑是個性格古怪的英雄。
　　
　　但他有些疑惑：“为什么这样的人没有成为使徒呢？”
　　
　　他注意到，海巴夏称呼愚者的代词是“他”而不是“祂”。
　　
　　如果愚者如今成为了天司，那更应该敬称他为“某某”天司……但哪怕只是升华成了使徒，那也算是从神、也该尊称为祂才对。
　　
　　“愚者当然有机会成为使徒或者天司……甚至连恒我都曾是他的追随者。
　　
　　“当他死去之时，他首先被伟哲与双生镜邀请。随后又被环天司与歌天司邀请，但都被他自己拒绝了。他还有机会成为超越道途与美之道途的天司，但他自己又拒绝了——是他自己拒绝了永恒。他也是唯一拒绝升华的人，因此人们仍旧称呼他为愚者。
　　
　　“因为他不想服从于任何人，哪怕那是至高无上的九柱神；他也不愿成为天司，成为那些被他所批判的、不受拘束的外法之神。”
　　
　　海巴夏答道：“他人生中的最后一件事，就是以巨龙之躯挑战兽主。
　　
　　“理所当然的，他被完全撕碎并吞噬。但是兽主留下了他最为美味的心脏作为珍贵的收藏。
　　
　　“而后来，这颗心脏被愚者的友人窃走。这位友人就是后来的宴者。宴者吃下了他的心脏，并容许狄俄尼索斯在自己体内复活。带着他一并升华成了恒我的共舞者。
　　
　　“因此宴者是一体双魂的巨龙，他一面是宴者、另一面则是酒神。”
　　
　　“……真是讽刺。”
　　
　　夏洛克深吸一口气，心情有些复杂：“为了否定‘神之泛化’而努力一生的愚者，甚至主动拒绝了永恒。但最终却反而被人们尊敬为酒神……”
　　
　　
　　
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