第四百六十二章 赵构的女儿长大了 (第1/2页)
　　
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　　对于历史上赵构的“阿爹”，江鸿飞的印象很不好。
　　
　　完颜宗贤，一个名字背后，是北宋末年无尽的苦难与屈辱。
　　
　　他，一个金国的将领，竟公然宣称：“自今而后，赵构须唤我阿爹！”
　　
　　这不仅仅是言语上的挑衅，更是对赵宋皇室尊严的践踏。
　　
　　在那个风雨飘摇的时代，金军铁蹄踏破东京汴梁，繁华不再，留下的只有断壁残垣与无尽的哀嚎。
　　
　　赵宋皇室成员，无论是尊贵的皇子皇孙，还是温婉的妃嫔公主，皆成了金人的俘虏，命运多舛。
　　
　　韦贤妃，赵构的生母，亦未能幸免。她虽已三十八岁，且身为祖母，但深宫之中的保养，让她依旧风韵犹存。于是，她成了完颜宗贤的猎物，被强行掳至北方，开始了她长达数年的屈辱生活。在那片异国的土地上，她不仅要面对身体上的折磨，更要承受精神上的巨大压力。
　　
　　江鸿飞是对赵宋王朝的男人恨铁不成钢，可也厌恶完颜宗贤这样的人。
　　
　　这不仅仅是因为他对韦贤妃的所作所为，更因为他代表了那个时代金人对汉人的极端蔑视与侮辱。
　　
　　完颜宗贤的嚣张跋扈，不仅仅体现在他对赵构的“阿爹”之称上，更体现在他对赵宋皇室女性的肆意玩弄与践踏上。他好色成性，将赵宋皇室之女与宗室之女视为玩物，肆意凌辱，给汉人带来了前所未有的屈辱与痛苦。
　　
　　然而，历史的车轮滚滚向前，赵构为了维护母亲的尊严与自身的颜面，不惜牺牲妹妹柔福帝姬的性命。
　　
　　这位同样遭受过金人凌辱的公主，在逃回南宋后，本应得到应有的关怀与庇护，却因韦贤妃的一句“冒牌货”而命丧黄泉。
　　
　　赵构的这一举动，无疑是对柔福帝姬的二次伤害，也是对历史真相的扭曲与掩盖。
　　
　　江鸿飞深知这一切背后的复杂与残酷。他站在历史的交汇点上，望着眼前这位曾经的“盖天大王”，心中五味杂陈。他一边享受着韦贤妃与柔福帝姬赵多富的伺候，一边暗自思量：该如何对待这位历史的罪人？是简单地以暴制暴，还是寻求更为深刻的复仇方式？
　　
　　在江鸿飞的眼中，完颜宗贤不仅仅是一个敌人，更是一个时代的缩影。他代表了那个时代金人的傲慢与残忍，也揭示了汉人在异族统治下的艰难与屈辱。
　　
　　因此，江鸿飞决定，他要让完颜宗贤为自己的罪行付出代价。
　　
　　其实——
　　
　　从某种程度上来说，江鸿飞跟完颜宗贤是一种人。
　　
　　他们都拥有一种难以言喻的征服欲，那种将战利品炫耀于世的冲动，仿佛是他们血液中流淌的共性。
　　
　　江鸿飞不仅征服了疆土，更将那些战败者的女性亲属纳入自己的后宫。他为这些女子加封的妃嫔称号中，巧妙地融入了她们曾经的身份印记，这不仅是对她们过往的铭记，更是对自己辉煌战绩的一种无声宣告。每当这些称号被提及，便是他胜利乐章中的一个响亮音符，让世人皆知，这些女子是他从敌人手中夺得的宝贵战利品。
　　
　　在此点上，江鸿飞似乎比完颜宗贤走得更远，因为完颜宗贤虽也有类似之举，但其在历史上留下的此类事迹，相较于江鸿飞而言，显得颇为有限。
　　
　　然而，江鸿飞对待这些女子的方式，却也有其温柔之处。他并未让她们重蹈历史上那些被俘女子所经历的屈辱与苦难，更没有让她们在苦寒之地过着野人般的生活，或是成为任人摆布的玩物。他给予了她们相对体面的生活，这份“仁慈”在这个时代显得尤为难得。
　　
　　但即便如此，也无法掩盖江鸿飞作为一位“大渣男”的本质。他的行为，无疑是对女性尊严的践踏，是对人性深处自私与贪婪的极端展现。
　　
　　不过即便如此，江鸿飞自觉也比完颜宗贤强得多。
　　
　　因一段历史恩怨，也就是，靖康之难之际，完颜宗贤密令千户菑西国禄，致书完颜宗望与完颜宗翰，欲以弟菑西野利易娶赵多富。然闻赵多富已在完颜宗望的府邸，遂求释归并赐婚。完颜宗望、完颜宗翰闻讯大怒，将菑西野利斩首于南熏门。而对赵多富怀恨在心。
　　
　　在金国的高层斗争中，完颜宗贤站对了队伍，进而得偿所愿将赵多富要到手上。
　　
　　然而，完颜宗贤对待赵多富的方式，却令人所不耻。在享受完她的美色之后，他竟将她嫁给了一个名叫徐还的汉人，以此作为对自己亲弟弟菑西野利被杀的报复。
　　
　　这种行为，与潘大户将潘金莲嫁给武大郎有什么区别？
　　
　　这不仅是对赵多富的极度不尊重，更是对自己作为一个男人、一个位高权重之人的尊严的极大侮辱。
　　
　　毕竟，一日夫妻百日恩，完颜宗贤却将这份恩情化作了仇恨的火焰，烧毁了彼此间的所有美好。
　　
　　而江鸿飞的行为，虽然同样令人不齿，但他却并未像完颜宗贤那样，将个人恩怨上升到国家与民族的层面。他作为一名汉人统治者，在处理这些战利品时，更多地是出于一种政治上的考量。他希望通过这种方式，来巩固自己的统治地位，稳定人心。
　　
　　同时，在这个时代，征服者将战败者的女性亲属纳入后宫，几乎成了一种不成文的规矩。
　　
　　古往今来，权力更迭之际，类似的安排屡见不鲜，非独今日。
　　
　　回溯至唐朝初期，那场震惊朝野的玄武门之变后，李世民不仅稳固了皇位，更以一种前所未有的方式处理了兄弟遗孀——他将她们纳入后宫。
　　
　　此举背后，是多重因素的交织。
　　
　　首先，是根深蒂固的传统习俗。
　　
　　自北朝以来，战胜者收纳战败者家族女眷入后宫，已成惯例，这一习俗跨越了隋朝，直至唐朝仍被沿袭。李世民此举，既是对传统的尊重，也是对时代背景的顺应。
　　
　　李世民之后，李治娶了武则天，李隆基娶了儿媳杨贵妃，唐顺宗李诵娶了爷爷的才人。
　　
　　除此之外，在唐朝，还有很多这样的例子。
　　
　　不只唐朝，宋朝也是一样的。
　　
　　赵匡胤打败后蜀，收花蕊夫人入自己后宫。
　　
　　宋灭南唐，赵光义幸小周后。
　　
　　由此可见，这种事在朝代更迭的时候，是很稀松平常的事情，江鸿飞这么干，也有例可援。
　　
　　再者，此举蕴含着深刻的政治智慧。
　　
　　李世民深知，新朝初立，人心浮动，尤其是那些拥有深厚背景的贵族家庭，他们的态度直接关系到朝局的稳定。通过接纳这些贵族之女，李世民不仅向外界传递了一个明确的信号：他并非嗜杀之人，反而愿意重用旧贵族，给予他们应有的地位和尊重。
　　
　　这不仅是对个人情感的安抚，更是对整个社会情绪的调节，有效减少了因政变而可能引发的社会动荡。
　　
　　以李元吉的王妃杨氏为例，她出身显赫，是隋朝宗室之后，更与唐朝高层有着千丝万缕的联系。李世民接纳杨氏，无疑是对关中集团的一次重要示好，巩固了李唐王朝在长安的根基。这样的安排，既是对杨氏家族的安抚，也是对其他贵族势力的一种暗示：只要他们效忠于新朝，就能得到应有的回报。
　　
　　
　　
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