第六百三十四章 宗师论剑 (第2/2页)
　　
　　不料对方看了看天，理直气壮的道：“我亦不知。”
　　
　　秦战傻眼，不知道你还问？
　　
　　宗师转过身体，并指轻点，动作不快不慢，似是有意对招。
　　
　　秦战正要拆招，却听淡泊清冷的声音再问：“剑指是剑否？”
　　
　　秦战愣了愣，回道：“自然是。”
　　
　　宗师俯身折下一截枯枝，挑臂上划：“枯枝是剑否？”
　　
　　秦战眉头蹙起：“也是。”
　　
　　宗师再问：“若以刀、棍、斧、锤施展剑招，是剑否？”
　　
　　秦战眉头皱的更紧：“应该是。”
　　
　　“我若以剑施展刀法，是剑否？”
　　
　　秦战彻底愣住。
　　
　　数息后，他轻声道：“您的意思是，剑是剑招，与实际使用的器械无关？”
　　
　　道长摇头不答。
　　
　　她阖眸稍作酝酿，再睁时，一道无形物质、却直透灵魂的目光一闪而过。
　　
　　白虹贯日！
　　
　　毫无准备的秦战被刺的连忙闭眼，对方没动，他的脑海中却掠过一道光。
　　
　　那是剑光！
　　
　　宗师再问：“此为剑否？”
　　
　　秦战闭目回道：“是！”
　　
　　宗师没再说话。
　　
　　俄顷，秦战睁眼，却见对方双目再阖，身形笔直，明明未做任何防备，却给人一种随时都会迎面劈下的错觉。
　　
　　“此为剑否？”
　　
　　宗师声音清越，如同长剑颤动时发出的剑鸣。
　　
　　秦战久久没有回答。
　　
　　血肉组成、没有刃口的剑指是剑，一折就断、毫无韧性的枯枝是剑，刀棍斧锤也是剑，这说明剑不拘于外形。
　　
　　可没有招式，将精神融入意念，以目击之法斩出，让观者只能想到剑而不是别的，这也是剑。
　　
　　没有招式，没有目击，但看到人就像看到了一柄剑，以身作剑，这还是剑。
　　
　　所以，什么是剑？！
　　
　　宗师轻叹一声，知道这个话题有些超纲了。
　　
　　她徐徐开口，语气低缓：“缘主且先说说，剑，在你心里是何形状？是何材质？有何特点？”
　　
　　“直的，双刃！”
　　
　　这次秦战回答的很快：“材质……应该是合金吧？反正不是木头，特点嘛，有弹性！”
　　
　　“这便对了。”
　　
　　宗师声音转柔：“剑指是剑，枯木是剑，刀棍斧锤也是剑，凡以剑招运使、剑意灌注、心神相合者皆可为剑。”
　　
　　“但，这不是你的剑！”
　　
　　秦战眉头紧锁，似乎想到了什么，却又抓不住重点。
　　
　　宗师这次没再卖关子，直言道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。换言之，万物皆道，万物皆可归道。”
　　
　　“由万而三，于人者，精气神，于剑者，形意神。”
　　
　　她立于山巅，俯瞰湖面：“形者形、材、性，物以为本，招以为用，此二者皆可归之于形。”
　　
　　秦战默默点头。
　　
　　性是特性，既坚硬又有弹性就是他心目中剑的特性，而合金是承担特性的材质，直身双刃则是预想中的剑形。
　　
　　只是直身双刃也分多种剑形，比如越王勾践剑、八面汉剑、副手短剑，具体是什么形象他还没有清晰的认识。
　　
　　清枚道长继续：“意者剑之意，以形为基。存想以蕴之，便如月炼，用时以驱之，或物或目，并不拘泥于形。”
　　
　　秦战再次点头。
　　
　　剑意其实就是观想，就像有宗教信仰的人在提到所信仰的神祇时，脑海中会第一时间浮现出神祇的形象一样。
　　
　　或物或目，指的是剑意的两种使用方式，一种是执剑运招时注意力要集中，另一种则是道长刚刚用过的目击。
　　
　　“形者剑招剑形，意者日夜观想，此二者皆有可依。”
　　
　　“然习剑者亦有同门，同剑，同招，同意，缘主以为，此二者用剑是否相同？”
　　
　　秦战果断摇头。
　　
　　道理很简单，他和梁兴都练咏春，但因为身高、臂展、体重、性格各不相同，对敌时的选择自然不可能相同。
　　
　　特别是性格。
　　
　　梁兴从小到大受到的教育都是以和为贵、点到为止，犯法的事不做，对敌优先保全自己，长这么大没杀过人。
　　
　　秦战呢？
　　
　　手底下人命都快两位数了，绑架、灭门、虐杀一样不落，能下死手就不留手，以伤换命的事儿干了不止一次。
　　
　　他俩对敌，即便用的都是咏春，过程和结果也会大相径庭。
　　
　　想到这，秦战隐约把握住了什么。
　　
　　清枚道长看着他，目光澄澈，却又倒映着滚滚红尘。
　　
　　她缓声开口：“神即人，人即道。”
　　
　　秦战豁然开朗！
　　
　　剑有万种，终归于形、意、神，道长说她不知道什么是剑，就是因为前两者有据可依，最后一点却因人而异。
　　
　　就像同样是钱，有人耽于享受，有人热衷慈善，还有披着人皮的丧尽天良常年在金陵给日本战犯买长生牌位。
　　
　　所以钱只是载体，剑也一样，它的形、意、神都由使用者赋予，使用者是什么人，用出来的就是什么样的剑。
　　
　　思及此处，秦战又复惘然。